دلالات تضمين الشعر في الرسائل الأدبيّة عند كُتّاب القرن الرابع للهجرة

Abstract

جاءت هذه الدراسة بعنوان : (دلالات تضمين الشعر في الرسائل الأدبيّة عند كُتّاب القرن الرابع للهجرة") ، و من المعروف أنّ القرن الرابع للهجرة يُعدُّ من أزهى عصور الأدب العربي وخاصة الرسائل الأدبية بعد ظهور كتّاب كبار أمثال البديع واللخوارزمي والصابئ وأضرابهم. أهميّة الدراسة :- تكمن أهميّة الدراسة في تناولها جانباً من أهمّ المكونات البنائيّة للرسائل الأدبية في القرن لرابع للهجرة وهو تضمين الشِّعر. أهداف الدراسة :- 1- التعرّف على درجة الخصائص الفنيّة التي وصل إليها فن الرسائل وخاصة الأدبيّة منها وما بلغته من نضوج فكري وأدبي باستخدام امكانيات الشعر في أغراض النثر. 2- بيان مدى استفادة الكتاب من أغراض الشعر وتضمينها في رسائلهم . منهج الدِّراسة :- اُتبِع في الدراسة المنهج الاستقرائي الاستنباطي حيث عمد الباحثان لدراسة الرسائل الأدبية التي أوردها كتّاب القرن الرابع للهجرة ودلالات تضمينهم للشعر في رسائلهم ، بالإضافة إلى المنهج التحليلي . الدراسات السابقة :- لا توجد حسب علم الدارسين دراسات سابقة للموضوع إلّا ما جاء في متن المؤلفات النقديّة التي تناولت تأريخ نشأة وتطور الرسائل وما تميزت به تلك الرسائل عند العرب في مراحلهم المختلفة بصورة عامّة. مشكلة الدراسة :- عالجت الدراسة دلالات النّثر . هيكل الدراسة :- اقتضت طبيعة الدراسة أنْ تأتي على صورة فقرات حسب النقاط التي يلتقي فيها الشعر بالنثر الأمر الذي جعل أمر الإستشهاد بالشعر في تلك الرسائل أمراً مقبولاً وخاصية تميزت الرسائل الأدبية في القرن الربع للهجرة ، تلك الدراسة تسبقها مقدِّمة ، وتليها خاتمة تحوي النتائج والتوصيات التي توصلت إليها الدراسة.

إنّ القرن الرابع الهجري من الحِقب المُهِمة في تأريخ الأدب العربي ، وذلك نظراً للأحداث السياسيّة التي كان من أبرزها انقسام الدولة إلى أقاليم ، وظهور نفوذ غير العرب ومشاركتهم في حكم الدولة الإسلاميّة ، وأثر ذلك على الأدب ، وبجانب الحياة السياسيّة نجد الحياة الإجتماعيّة وما شاع فيها من من تحضُّر وترف وغنى ولهو ومجون فضلاً عن إنتقال عادات وتقاليد الشعوب الأُخرى إلى العرب ، هذا بالإضافة إلى الحالة الاقتصاديّة والعلميّة وأثر ذلك على الرسائل الأدبيّة في القرن الرابع الهجري . يعتبر إنقسام الدولة الإسلاميّة من أبرز مظاهر الحياة السياسيّة في تلك الفترة بعد أن كانت عاصمة الدّولة الإسلاميّة بغداد وحدها ، وكل الأقاليم الأُخرى تخضع لسلطان الخليفة هناك ، حيث أخذت الدّولة تتقسّم إلى دُويلات صغيرة مستقلة عن العاصمة (بغداد) إدارياً وسياسياً و مالياً ، فأصبح لكل إمارة جندها ومالها وقضاؤها وأميرها .والملاحظ أنّ تلك الفترة (انقسام الدّولة) بدأت قبل القرن الرابع منذُ أن تولى الأتراك على مقاليد الحكم ، وتحكمهم بمقدرات لدّولة العبّاسيّة ، خاصّة (عندما نصبوا خمسة من الخُلفاء في مدّة تسعة أعوام بصورة مُزريّة من القتل والإضطهاد) . وأدّى هذا التقسيم إلى تنافس الأُمراء لجذب العلماء والكُتّاب والشعراء إلى مراكزهم الجديدة والاهتمام بهم والإفادة منهم في بناء حياتهم السياسيّة والاجتماعيّة مما كان لذلك الأثر في ازدهار الحياة الأدبيّة في هذا القرن . ومن هؤلاء الكُتّاب المشاهير ابن العميد ، والصّاحب بن عبّاد والمهلّبي الوزير ، ومن الشعراء المتنبئ وأبوفراس الحمداني وأضرابهم ، وهؤلاء كانوا إمّا قادة في سُوح المعارك أو من أهل الحنكة في السياسة يصرِّفون شؤون تلك الإمارات سياسياً وماليّاً وإدارياً بجانب مهامهم الأدبيّة مما أثرى الأدب كثيراً ، وذلك ما ذكره أحمد أمين بقوله :- (أرى أنّ العلم والأدب رقيا عمّا كانا عليه قبل ، وأنّه لم يؤثِّر فيهما كثيراً ضعف خلفاء بغداد ، ذلك أنّ حركة الترجمة التي نقلت ذخائر الأُمم المختلفة وخصوصاً الأُمّة اليونانيّة ، وضعت أمام أعيُن المسلمين ثروة علميّة هائلة باللسان العربي ، فكانت الخُطوة الثانية أن تتوجّه إليها الأفكار العربيّة تفهمها وتشرحها وتهضمها وتبتكر فيها وتزيد عليها) ، هكذا كانت الحياة السياسيّة وأثرها على الأدب . أمّا الناحية الاجتماعيّة فنجد إنّ المكونات البشريّة في القرن الرابع للهجرة تتكوّن من :العرب وهم أهمّ العناصر المكوِّنة للدولة العبّاسيّة ، والفرس وهم أساس الدولة ويعتمد عليهم الخليفة في تدبير شؤون إدارة الدولة ، والمكوِّن الثالث هم الأتراك فكثُر عددهم خاصةً في عهد المعتصم ، بجانب وجود قوميات أُخرى كالروم والسود ، كل أولئك كانوا يمثلون مجتمع القرن الرابع للهجرة ، ونتج عن هذا التصاهر عادات وتقاليد دخيلة على العنصر العربي